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根據(jù)文身現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景、條件以及當(dāng)下的實(shí)際情形，筆者認(rèn)為文身現(xiàn)象產(chǎn)生的**根本的原因是它滿足了人類生命追求的某方面的需要。封孝倫先生認(rèn)為，“人的生命是肉體的生物生命、精神生命和社會(huì)生命的統(tǒng)一體”⑥。因而文身現(xiàn)象產(chǎn)生主要在于三個(gè)方面：一是滿足生物生命的需要，在落后的原始社會(huì)，經(jīng)濟(jì)條件低下，想借助文身維持生命的生存（包括自己的生存和種的繁衍）。如功用說和性吸引說。二是滿足精神生命的需要，由于那時(shí)科學(xué)知識(shí)貧乏，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象（如電閃雷鳴等）和自己的身體構(gòu)造等缺乏認(rèn)識(shí)，因而無法解釋那些神秘的自然現(xiàn)象、夢和**，轉(zhuǎn)而相信靈魂、鬼神，并用萬物有靈來解釋一切。如圖騰說，宗教信仰說，巫術(shù)說等便成為文身源起的說法。三是滿足社會(huì)生命的需要，原始部落以狩獵和戰(zhàn)爭為主要活動(dòng)，常常為爭奪領(lǐng)地、食物、配偶等而站，在同一部落也要?jiǎng)澐值燃?jí)，這樣文身便起到了重要作用。如成人禮說，戰(zhàn)爭標(biāo)識(shí)說，身份等級(jí)說等。文身伴隨著人類的生存和發(fā)展的歷史。無論文身者出于什么樣的動(dòng)機(jī)選擇以身體為載體；無論把文身看成原始的神秘，還是看成當(dāng)今“另類”的時(shí)尚，我們不可否認(rèn)，對(duì)這一古老藝術(shù)的繼承和發(fā)展，隱藏在它背后的是人類對(duì)生命（身體）奇

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成立時(shí)間		主營行業(yè)
主要經(jīng)營地點(diǎn)
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